當代人恐懼太多了：恐懼失業、恐懼危險、恐懼破產、恐懼匱乏、恐懼被騙、恐懼沒人愛、恐懼孤獨、恐懼不成功、恐懼孩子不成材，等等。當人有了某種需求，而還沒有滿足這種需求的手段和技能時，恐懼就產生了。太想成為什么，太想擁有什么，太想保住什么，而現實又有許多不確定性和困難，人就不可能排除恐懼。

       從心理學的角度講，恐懼是一種有機體企圖擺脫、逃避某種情景而又無能為力的情緒體驗。必要的恐懼和敬畏，能使人處于被動的警醒狀態，是一個人生存很必要的東西。叔本華就斷言，人生像鐘擺，就在無聊和痛苦之間晃蕩。當欲望滿足了，人生就無聊；當欲望沒法實現又處在深深的恐懼和痛苦之中。從這樣的意義上說，恐懼又成了人們發奮努力的一種必備狀態。

       然而，當恐懼由生理和意識上的恐懼進一步傳導而形成內心深處的恐懼時，恐懼就會成為一個人行為或者生活的主宰力量，就會使一個人的認知和判斷出現很大偏差。深深的恐懼摧毀著我們的心，使我們的心也丑惡起來。 

       成功企業家總有多種榮譽的光環加身，這讓他們有了一覽眾山小的豪邁，同時也落下了置身于人群中的孤獨與落寞。在公眾眼里無所不能的企業家，內心深處卻生成了令人窒息的緊張與焦慮。因為對人性的惡有著百倍的恐懼，他們寢食難安。“制度就是對人的不信任”，是多數企業家們喜歡時常掛在嘴邊的箴言。在職業生涯中一直信奉“不用聰明人”的堤義明，可以說是一直被“恐懼”所奴役，并且最終被擊敗的日本前首富。

       一直謹記中國荀子“性本惡”之告誡，嚴承父親“不交朋友”之遺訓的堤義明，接掌西武集團40年，把西武集團發展成一個經營鐵道、連鎖飯店、百貨商場、消閑設施，購買了日本六分之一土地，擁有了一流職業棒球團隊的企業王國。他孤獨決斷，歷經驚濤駭浪，躲過層層劫難，甚至那場席卷東南亞的金融危機也未傷到他?？墒?005年3月，堤義明卻因高管舉報其虛報母公司持股比例而被捕入獄。

       沒人了解真實的堤義明這個商人中的哲人。他把人性惡作為管理公司的基點，對任何人都處于深深的猜疑之中，終于培養起了不忠誠的團隊。一生用盡心機提防著陰謀，最后卻偏偏在習以為常、自作聰明的套路中折戟。

       商業只有在關系中開拓道路。可正是如空氣和水一樣不可或缺的關系，卻成了企業家們恐懼的根源。一如孤獨無援的堤義明，企業家不會像常人那樣可以隨意向人訴說苦悶，從而得以化解掉一層層危險。企業家面對任何苦悶和無奈時，沒有傾訴對象，甚至仿佛上帝也不與他們同在，所有的難題只能在一個狹小的空間里化解。久而久之，一種巨大的不安全感襲來，形成他們懷疑一切人的心理機制。

       恐懼不會被免除或抗拒。了解恐懼的整個本質和結構，才能在心理上終止恐懼。只有當一個人的心是新鮮的、新穎的，了解恐懼和學習恐懼，才有可能。這是我們的困難所在。因為我們總是用聯想、記憶、經驗、意外來面對恐懼。

       我們時常被那些已有的經驗和套路所左右，面對真實的存在還沒有開始發揮作用，就已被判決了。判決那些我們不會判決的東西，對我們來說像呼吸那么自然?；蛟S是邁過一道道溝坎，度過一個個危機，經歷過一次又一次的失敗，企業家開始學習與恐懼共生，開始從事多樣化的心性修煉。為提升自己的心性，克服恐懼，有些企業家學佛修道，有些人至信基督，有些人研修太極、大成拳以及多種氣功，有些人則扎扎實實把大事做小、把細節做透。無論通過什么方式，只要能專注做好一件件小事，心就定下來了，心定，則智慧就跟著升起來。這時，恐懼便不會興風作浪，因為恐懼已被當成了自然的律動或節奏，融入企業家的生活中了。

       自知是沒有終點的。這是一條無盡的河流，能發現和體驗“一種內心富有創造性的空”，人就會找到安寧。此時，沒有方向，沒有框框，沒有成見，沒有執著，也就沒有過去的經驗和知識左右他的行為，他就不是過去的奴隸，他是當下的主人。對中國的企業家來說，2010年，或許正需要通過這種超越時間的洞見，促成一種深刻的變化。